PARÁFRASIS

Capítulo 4, 5 y 6

Rodríguez Puc Fatima Anaí

LOS TRAUMAS A LO LARGO DE LOS SIGLOS

Toda la historia de México ha sido traumática, en parte por l abrumadora superioridad técnica de los invasores europeos que montaban a caballo, disparaban con arcabuces y cañones y portaban armaduras de acero, frente a los indios de pie, bajos de estatura, semidesnudos, portando flechas y lanzas fabricadas con madera y obsidiana. Por otra parte se dio un intenso “lavado de cerebro”. Los europeos no se contentaron con exterminar en los campos de batalla. Su voluntad de destruir la cultura aborigen fue implacable por mas que se disfrazara de religiosidad se dio una deculturacion forzosa, compulsiva.

Estos fueron los ocho traumas por antonomasia, de nuestra historia:

1.-La conquista militar

2.-La conquista espiritual

3.-El mestizaje

4.-La secularización

5.-La independencia

6.-La mutilación del territorio nacional

7.- La reforma

8.- La revolución

Al término de la conquista que se erigió sobre la destrucción, saqueo y tragedias sin cuento, todo fue alterado, violentado y sometido a un implacable proceso de desintegración. La conquista militar y religiosa fue un cataclismo que disloco las bases de la relación con los dioses, el cosmos, el acontecer temporal.

Los dioses de los vencidos se convirtieron en los demonios de los vencedores y así la hazaña de los europeos redundo en la destrucción de todos los valores de los naturales.

La doble conquista expulso al indio como protagonista de la historia; lo borro y lo anulo. Muchos de esos hombres desconectados del hilo, de su fuerza vita, desmembrados y desarticulados, siguen existiendo, pero como sombras, como fantasmas. De tal modo que el desarraigo causó un repliegue y un desgano vital, el lenguaje indígena seria el silencio.

Esta secuencia de los acontecimientos garantizaría la total deculturacion.

Una situación particularmente espinosa fue el de la mujer, quien al verse forzada al unirse al español traicionaba a su raza y a su cultura, como resultado sus hijos crecían a la sombra de su madre y lejos del padre. El mestizo era un autentico “hijo de la madre”, esto significaba que no era aceptado ni en el mundo criollo al que aspiraba ni al mudo indio que podía ofrecerle seguridad y calor.

Recordamos que durante la Conquista emerge el indio como protagonista del choque de los europeos, en cambio durante la Colonia, es la india quien toma el papel protagónico.

Seguidamente las tres órdenes (franciscanos, dominicos y agustinos), rivalizaron entre sí para fundar pueblos, en donde los naturales se mantenían separados de los españoles y los indios les sirvieron como materia prima.

Por otro lado el Renacimiento  significaba primero la critica y luego el colapso de la cultura de la Edad Media. Se pensaba en una nueva sociedad, pero aún no se encontraba el modelo para la posible reorganización. A causa de esta drástica  separación y encierro de los indígenas, casi 500 años después  aún muchas comunidades no se acaban de integrar a la sociedad nacional y siguen siendo a lo que le llaman “marginados”.

La sociedad del virreinato dio origen al tipo popular cínico, pícaro, corrupto, destructor, el llamado pelado, el cual se colocaba frente al gachupín, quien a su vez se oponía al criollo.

No sólo en los duros inicios del siglo XVI , también en los siglos XVII y XVIII, los trabajadores eran: “mano de obra” en el peor sentido.

Y en cuanto a los indios el trabajo era obligatorio, se decía que son solo fuerza mecánica que se aplica a tareas cuyos objetivos lo determinan los españoles y cuya razón beneficia solamente a ellos.

En el año de 1753 se llevó a cabo la gran secularización de las doctrinas, retirando a los misioneros franciscanos, dominicos y agustinos el cuidado de los indígenas, y a raíz de esto muchos quedaron huérfanos, en el desamparo.

A fines del siglo XVIII toman la decisión los criollos para defender sus propios intereses, utilizaron un símbolo religioso-patriótico: la Virgen de Guadalupe.

Mientras sucedía eso  el bajo clero, pobre y sometido, se convirtió en un veneno de liberales, y el alto clero, el de los privilegios, enarboló con firmeza  y dureza la bandera conservadora, empeñado en presentar en púlpitos y a los confesionarios a los insurgentes como blasfemos, herejes, traidores, etc.

El desenlace fue en 1820 al darse en España una revolución liberal que restringía los privilegios de la nobleza y el clero, la nobleza y el alto clero novohispanos hicieron un viraje de 180 grados y adoptaron la compasión como la causa de la independencia. Para esto, encomendaron a un activo realista, Agustín de Iturbide  para que encarnara la insurgencia y consumara la independencia. Iturbide recompensó con ascensos a quienes lo apoyaron en su fulminante campaña y en su fácil victoria.

Tras esto, los traumas habían terminado, pero apenas cumplidos 26 años de la promulgación de la independencia, en el año de 1847 el país sufrió la bárbara mutilación de mas de la mitad de su territorio, ala cual la psicología de pueblo había llamado castración.

Así en 1854 y 1857 se dio la Reforma mediante la cual se trató de fundar un México moderno negando su pasado, con aspiraciones a una nueva liberación nacional. La Reforma es una gran ruptura con la madre ya que “El mexicano no quiere ser indio ni español. Tampoco quiere descender de ellos, los niega”.

Así pues la Reforma culminó con la elaboración de la Constitución de febrero de 1857, condenada a más no poder por la Iglesia.

Luego vino el porfiriato  con su nuevo feudalismo y con su paz sepulcral.

Al transcurrir el siglo  XX, México sufrió otra conquista: el neocolonialismo del poderoso vecino norte, que por si fuera poco nos ha invadido con su diplomacia, sus modas, su lenguaje, etc…

NUESTRA PSICOLOGIA PROFUNDA

Los conflictos en los grupos son inevitables, la clave esta en saber como resolverlos, para eso podemos buscar la solución en los recovecos del inconsciente.

*La crisis de identidad:

Identidad nacional nos dice que se entiende  por la conciencia de determinados rasgos compartidos por la colectividad y la aceptación de un estilo de vida que incluye un peculiar sistema de normas y valores.

El mexicano no puede hacer que coexistan en armonía el padre violento con la madre sumisa a la que adora y odia, el mexicano es machista, experimenta inseguridad, temor, masoquismo, etc., no permite que el mundo exterior penetre su intimidad, por eso considera que lo peor es rajarse; en cambio las mujeres han sido consideradas  seres inferiores.

En general, estas poses de dureza son mecanismos psicológicos compensatorios para tapar la debilidad, el desconcierto y la confusión.

La lectura también nos habla de que México es un país enmascarado, las personas usan máscaras, esto puede ser por la dolorosa huella que han dejado los siglos de manipulación, de mentira de política, además de hacernos creer que somos incompletos, inferiores, esto a los mexicanos nos ha provocado que nos escondamos, nos enmascaremos y que disimulemos.

*Religiosidad, superstición y magia:

Para poder comprender la religiosidad del mexicano hemos de reconstruir su génesis al siglo XVI en el que se conjugan varios elementos heterogéneos.

Todo esto sucedió en una cultura feudal que imponía obediencia y la sumisión por encima de todo.

El providencialismo, el ritualismo mágico, la superstición polifacética, el tradicionalismo ciego, el fanatismo y el exhibicionismo son el resultado que encontramos en las características que presenta nuestra religiosidad popular.

Esta religiosidad florece a la sombra de una jerarquía católica dogmática, conservadora, paternalista, complaciente con el sistema, mientras éste le de espacios para desarrollarse  y reforzar mitos. Esta religiosidad popular alienante y domesticadora  tiene mucho opio, pero esto conviene a los intereses de las clases y grupos dominantes.

En nuestro país la ideología dominante es el nacionalismo y para las mayorías la Nación es cultura, mentalidad, mito y mesianismo.

*Actitudes ante el cosmos y ante la vida:

Una de las actitudes el mexicano es que quiere convencerse de que es duro, cuando en realidad es frágil e inseguro, por lo tanto el mexicano parece no poder llegar al concepto genuino de compromiso, suele confundir las declaraciones de intención con los compromisos.

Una característica de la cultura mexicana son las fiestas populares, en ellos se ve la abundancia y el despilfarro, y para muchos mexicanos de la clase popular, las fiestas sustituyen a las vacaciones, las partys, etc… en estas fiestas el mexicano duele “echar la casa por la ventana”.

*Actitudes hacia la sociedad. La esfera moral:

Desfavorablemente en México destaca cierto cinismo y algunas problemáticas en la que de repente nos vemos afectados: lo que se le llama “la mordida”, el soborno, violaciones a nuestra Constitución, la infidelidad conyugal, los fraudes, la evasión fiscal, el cinismo de los gobernados, entre otros mas.

La mayoría de los mexicanos tiende a separar la esfera económica de la esfera moral., tenemos una cultura individualista.

*El mexicano ante la muerte:

México es el único país que celebra con fiestas el día de muertos. Los aztecas creían que la muerte no estaba definida por criterios éticos, si no por circunstancias de la muerte como enfermedades, partos, combates o ahogamientos, ellos creían que no había un cielo o un infierno, que la muerte no era el final de la vida, si no la fase de un ciclo infinito.

En México se le da cierta importancia a la muerte a través de personajes como: la catrina, la pelona, el patetas, así como muchos  rezan y presentan ofrendas invocándola como “Santísima muerte”.

El mexicano de cierta forma se burla de la muerte, ya que los niños juegan con esqueletos de juguetes, se venden calaveritas de azúcar, ataúdes decorados, la gente come pan de muerto, en si el mexicano ve la muerte como algo vivo.

LA DEPENDENCIA ANCESTRAL

*Cuadro general:

México es un país independiente desde 1821, como muestra de esto esta la Columna de la Independencia que se construyó en el Centenario de grito de Dolores (1810-1910), sin  embargo una cosa es el marco jurídico y otra cosa es el marco psicológico, es decir, una cosa son las leyes escritas y otra cosa las vivencias de la población.

Por siglos la norma en nuestro territorio fue la independencia, la Colonia fue el mundo de lo ajeno, y tras la destrucción de nuestra cultura originaria en el siglo XVI no nos quedo otra opción mas que lanzarnos en busca de la cultura-padre y al no encontrarla buscamos sustitutos imitando modelos extranjeros.

Los mexicanos del México Independiente acusamos fuertes dependencias como por ejemplo:

Dependencia al gobierno: el paternalismo, el presidencialismo, el mesianismo sexenal, el centralismo exagerado y el servilismo ante los poderosos.

Dependencia de lo divino a lo sobrenatural: el providencialismo, devociones de cuño mágico, promesas y mandas como algo caído del cielo para obtener soluciones a los problemas, practicas supersticiosas y practicas mágicas, doctrinarismo dogmático que congela mentes.

Dependencia de la familia: como padres sobreprotectores, padres dominantes, familias-clan, aquella donde los hijos se casan y siguen siendo dependientes de los padres, entre otros.

Dependencia de las tradiciones: el mexicano esta acostumbrado a festejar todo, abundan los ritualismos laicos, por ejemplo los aniversarios, informes de gobierno, etc.

Dependencia al medio ambiente: el mexicano  imita mucho, se ve muy influenciado por el país vecino.

Dependencia de la naturaleza: los mexicanos confían en las riquezas que tienen en los recursos naturales que producen, sin embargo no son creadas por el esfuerzo y trabajo,  un caso clásico: el petróleo.

Dependencia a los poderosos vecinos: es muy flagrante el colonialismo cultural, el malinchismo en todas sus formas y el famoso “espanglish”.

Tras años de ser manipulado el mexicano ahora solo cree en dos cosas: En la virgen de Guadalupe y en la Lotería Nacional, según Octavio Paz.

Los fracasos de que el mexicano no sea responsable de nada tiene que ver con la arraigada experiencia colonial ya que durante tres largos siglos a nuestros ancestros se les enseño a “callar y obedecer”, era un universo de lo ya establecido, todo esto era regido por la Iglesia, sociedad casta en el el orden era dispuesto por Dios, unos eran amos y otros siervos, así era la cultura católica de ese entonces, caracterizada por el dogmatismo, la dependencia y la resignación, ajena a la libertad, la competencia y la asertividad típicas de otras culturas.

*El fenómeno del paternalismo:

Nosotros los mexicanos no negamos nuestra herencia colonial; no hemos superado el prototipo de padre ausente, ése que menosprecia a la mujer y contrarresta su ausencia física con presencias esporádicas dominantes, que pide acatamiento y exige reconocimiento de su imagen de hombre fuerte: el padre autoritario, hostil y agresivo, duro, macho pero que es idealizable  a idealizado.

Como consecuencia a esto, así crecen los hijos varones y se repite la cadena ya que ellos también adoptan estas actitudes de machos.

Por otro lado tenemos que un pueblo tan dominado y reprimido es por lógica de la vida fácil, presa del caudillismo y del caciquismo; en general el político mexicano es un logrero audaz y un explorador sin escrúpulos: anda detrás de sus propios intereses, no tras de la comunidad, pero cada pueblo tiene l gobierno y el gobernante que merece.

*Un pueblo manipulado:

La nación mexicana ha sido siempre el proyecto de una minoría; en todo momento  de su historia ha sido y aun es manipulada por unos cuantos, mas que por verdaderas comunidades la nación mexicana esta repleta de muchedumbres anónimas, dependientes, casi como dependían los indios de sus “padres” europeos y  como ejemplo tenemos que mientras el mexicano tiende a ser automodificativo y pasivo, el estadounidense es activo en su forma de afrontar los problemas de su vida, los estadounidenses tienden a ser hombres del futuro y los mexicanos, hombres de pasado.